“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，随着年岁的增长，乌发渐成白发，皱纹也爬满脸庞，然而，儿时的童谣还在传唱，萦绕在心头的情怀依然没有改变，反倒像是一粒植入内心深处的种子，伴着时光的流逝，发芽、生根，终成绿叶繁荫之势。 

　　至于端午的来历，小时候父母并未明确告知，问了他们也不知道，况且那时并没有刨根问底的执念，死缠着大人去问他们自己都弄不清的问题。单知道，杏子黄时，麦子将收，就是该吃粽子的时候。在那一天，在太阳还没有出来的时候，大人们便开始忙碌起来，把粘满露水的艾草采回了家。据说，只有当天采的并且是太阳没有出来时的艾叶，才会有辟邪效果，否则，非但起不到什么作用，甚至还会有灾祸发生。至于包粽子的活计，小孩子虽也参加，多半以玩耍为主。一天下来，除了吃粽子、吃鸭蛋、系五彩丝线等印入脑海之中，其它的竟都是懵懵懂懂，模模糊糊。 

　　然而，人至中年，心中便有了执念。对于端午节的来历非要弄个清楚不可，可偏偏史料所记，语焉不详，民间传说，多有怪诞。况时下很多节日笼罩在商业的气息之下，吃和游成了人们关注的焦点，三天的假期，网站上满屏都是购物，景区里到处攒动的都是人头，端午就是这样过得吗？内心常常怀疑。 

　　端午的源头虽已模糊，但任何一个传统节日背后是都是一个民族记忆的留存。华夏民族是个农耕民族，其探究的更多的是如何让现实生活变得更美好。端午时节，正值五月，天气湿热，极易造成人们身体不适，避瘟保健应是端午节最早的核心内容。所以，不管是沐浴兰汤，还是悬艾草于门户之上，抑或是饮菖蒲酒等，都隐含着避邪厌疫的心理取向和价值取向。 

　　节俗的流变也总会打上时代的烙印，不断被赋予新的内容。有种说法是宋代将端午节定在五月五日，且专门传谕全国纪念屈原。想来也有几分道理，端午节的定型、定向与成熟都与楚文化有着莫大关系。而屈原出生在内忧外患的楚国，志向远大，才华卓越，偏又遇上国君与诸臣子的昏庸，“举世皆浊我独清”，救国无望，于是“举身赴清流”。由此，人们把端午节与屈原紧紧地联系在一起。正如论者所言，粽子“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎”隐喻了屈原的人格和命运。这样说来，粽叶里包裹的不仅仅是糯米，更是人们的精神信仰与爱国情怀。 

　　在传统节日中，端午节是仅次于春节的第二大节日，同时也是世界级非物质文化遗产。不管是驱毒避邪也好，还是纪念先贤也罢，都蕴含着独特的民族精神和丰厚的文化内涵。商业炒作之下，有些人把端午之类的传统节日简化成了一场吃和旅游的盛宴，传统意义上的挂雄黄袋、穿五毒衣、饮雄黄酒等节日内容则在逐渐减弱与流散，因此节日的内容需要更新，需要在传统内容的大树上嫁接时代的因子，从而使其获得更加长久的生命力。 

　　全球化时代，“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”之问并没有远去。标志着民族身份的是文化，是风俗，而一个个传统节日则是民族文化的载体。以此而言，我们过端午，进行各种民俗活动，实际上也就是自我身份的认知与认同，毕竟只有民族的，才是世界的。 

　　原来，粽叶里紧紧包裹的不止是糯米，还有身份基因，从出生那天起，父母已经将其写进我们骨血里，伴随我们成长、老去，代代相传。 

　　文/杜建锋