从去年冬天开始，醉心于国学的成都市民李里，就开始牵上牛或驴送孩子上幼儿园，途中还会带孩子背诵古诗词经典，“沟通了人、物与自然，父与子的感情。”最近，他和儿子被路人拍下了照片传上微博后在网络上引发关注。李里说，“我觉得，传统文化应该贯穿到我们的衣食住行当中。”（6月24日《成都商报》） 

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　　近些年，国人对国学和传统文化的关注一直在呈上升趋势。与之相对应的是，国学班、读经班之类的与国学有关的教育活动也多了起来，很多城市里，与“汉服”有关的活动也越来越多。至于像成都这对父子一样，让自己的日常生活“复古”化的也大有人在。 

　　有更多的人关注国学关注传统文化，对国学复兴和传统文化的传承来说当然是一件好事。不过，问题在于，国学和传统文化一定要以复古的形式出现吗？没有了“细雨骑驴”，就再也无法找到“细雨骑驴入剑门”的意境吗？恐怕不是。如果某种文化只能以某些特定的形式呈现出来，那就只能说明这种文化是死文化，已经丧失了生命力，没有了存在价值。而一种具有旺盛生命力的文化，一定会将文化的因子注入每一个时代，在时代的发展中实现自身的传承、创新与发展。 

　　可是，现在的国学和传统文化热，却与这位出现在城市街道上的骑牛小童一样，显得突兀而怪异——小童是当今时代的小童，街道也是现代化的街道，但“牧童归去横牛背”却是属于遥远时代的过去时。 

　　这种与他人显得格格不入的形象，很容易让孩子遭到其他人的孤立，或者至少是与之保持某种距离的“侧目”。 这也就是为什么我们看到的很多与“汉服”有关的活动，通常都是一群人一起去做，而鲜有单个人单独出现在公众场合的原因所在——当以群体的形式出现时，不仅个人的焦虑感会大大降低，周围的人对其进行排斥的可能性也会变小。 

　　那些长期穿着“汉服”出现在公众场合的人士，也大都因被“侧目”而感受过程度不一的来自外届的压力，之所以能够坚持下来，不是因为压力逐渐减小了，而是因为对这样的压力逐渐习惯了。 

　　这种习惯是对成年人而言的，对未成年人而言，因为穿着、行为方式等与众不同而招致的压力，却可能是以其现有的心智水平和抗压能力所无法承受的。武断、粗暴地将其置于这样的压力之下，这样的家长是非常不负责任的。最好的做法应该是，在家里，或者私人的场合、表演的场合，尽可以依照自己的想法，让孩子或骑牛或骑驴或汉服棕鞋，但在与他人正常交往的公众场合，则尽可能地不要让孩子在外在形象和行为上过于与众不同。 

　　个体如此，国学和传统文化亦是如此。甚至，文化的因子若想在时代中获得传承，绝不能靠对“侧目”的无视，靠强大的心理承受能力对抗来自社会的压力，而应彻底融入当今时代中去，让自己成为时代中自然流淌的血液，滋养时代中的人们，并孕育出属于这个时代的文化传统。 

　　国学数千年的传承过程中，在每个时代都不曾脱离过那个时代而存在过。文化的传承与发展，必须能够在当代的土壤中生根发芽，与当代生活以一种自然的姿态实现和谐共存，否则，它就永远会像一个在现代都市里骑牛而行的牧童一样，突兀、怪异，除了收获一些好奇的关注，不会有任何好的结果。 

　　张楠之